Mujeres afganas después de los talibanes.

¿Piensan ustedes que las mujeres en Occidente lo pasan mal frente a los resabios de machismo que van quedando atrás? Echenle una mirada a Afganistán. En dicho país, una década después de la caída del régimen talibán en 2001, el rol de la mujer afgana sigue siendo uno de ínfima categoría. La desgracia de las mujeres afganas es el desmedido rol que tienen la etnia de los pashtunes en la política afgana desde la década de 1980 (coletazo desafortunado de la invasión soviética contra Afganistán). Los pashtunes se rigen por el Pashtunwali, un código ético no escrito que le dice a cada pashtún cómo debe comportarse. El pashtún vale tanto como sus tres posesiones más valiosas: zar (oro), zamin (tierra) y zan (mujeres). Un hombre que posee estas tres cosas es un hombre con honor. El honor se incrementa siendo hospitalario con otras personas (y aún más con un enemigo en desgracia, una sutil manera de elevarse insultando a un enemigo mostrándose generoso con él), además de vengándose por cualquier afrenta que se le inflija. Y esto incluye por supuesto tanto a las mujeres que lo afrenten (sus esposas o hijas) como a los hombres con las cuales se las afrente. No es raro que el régimen talibán haya encontrado sus mayores apoyos justamente en los pashtunes.

La historia de Bibi Aisha puede ser más o menos típica. Nacida en 1990, se casó a los doce años con un esposo combatiente talibán que la golpeaba (legítimamente: ella era su propiedad). Ella no lo soportó más, y con la ayuda de un vecino se fugó. El esposo se puso de acuerdo con otros hombres pashtunes, la raptaron, la llevaron a un lugar perdido en las montañas, y allí, con la ayuda de esos otros hombres, le cortó las orejas y la nariz como castigo por su desobediencia. En los hechos, muchas mujeres afganas prefieren el suicidio a la opresión, prendiéndose fuego. Debido a su condición de suicidas, si por casualidad sobreviven quedarán deshonradas de por vida, además del inevitable castigo, así es que en consecuencia, los reportes por "explosiones de gas en la cocina" son de una frecuencia anormalmente alta en Afganistán, a pesar de que los médicos saben distinguir entre una explosión de gas auténtica y un intento de inmolarse en llamas debido a la forma y disposición de las quemaduras.

Con todo, la occidentalización de Afganistán parece ser un hecho imparable. Aunque los pashtunes en general odian a muerte a Occidente porque transmite valores de tolerancia, humanismo y respeto, el contacto de varias otras etnias (no sólo los pashtunes) y la adquisición de tecnología moderna en otras ciudades, incluyendo la capital Kabul, permiten un relajamiento de las bárbaras costumbres ancestrales. Una mujer como la actriz Trena Amiri, por ejemplo, puede manejar en Kabul con el rostro y el pelo y los brazos al descubierto (sin la burja tradicional), aunque no se libra de que los hombres a su lado toquen la bocina en sus respectivos vehículos para expresarle su desprecio u odio. La policía acoge a las mujeres con agrado porque ellas pueden catear a otras mujeres o buscar en casas donde haya mujeres presentes (ambas actividades prohibidas a los varones por el Islam), aunque 165 dólares al mes de paga no sean un gran salario tampoco, considerando que la policía es blanco corriente de los insurgentes. La Asociación Internacional de Boxeo por su parte permite a las mujeres afganas boxear con el pelo cubierto por un hiyab bajo la careta, en tanto el rostro sea visible. Y la ceremonia de graduación de estudiantes mujeres en el Departamento de Lengua y Literatura del año 2010 en la Universidad de Kabul, debió hacerse en un hotel y bajo seguridad estricta, por el riesgo de ataque terrorista.

Con todo, incluso las mujeres oprimidas que han caído en las garras del tradicionalismo pashtún y no han podido liberarse (fundamentalmente en las áreas rurales, predominantes en un país montañoso como Afganistán) han encontrado un escapismo creativo: la Literatura. Entre tales mujeres existe la tradición de los landays ("cortos"), poemas breves escritos tanto por hombres como por mujeres, y en los cuales, cuando se trata de mujeres, se vierten algunas vitriólicas críticas contra su condición (en secreto, por supuesto). Para muestra, un botón: "Tú con la barba blanca, ¿no tienes vergüenza? / Acaricias mi pelo y yo me río por dentro"...

Catherine Théot la Madre de Dios.

Que un mesías reclame ser Jesucristo suele ser lo habitual, a lo menos en el contexto cristiano (porque hay mesías que han reclamado mesianismo fuera del Cristianismo, en el contexto judío, e incluso musulmán). Que un mesías reclame ser el mismísimo Dios, es algo más raro. Pero que un mesías mujer (porque la mayor parte de los mesías autoproclamados son hombres) reclame ser la MADRE de Dios, es algo que rompe casi todos los moldes. Y eso fue exactamente lo que hizo Catherine Théot.

Aunque asociada con la Revolución Francesa, Catherine Théot ya estaba en activo en los últimos tiempos del Antiguo Régimen. La Théot aparentemente tenía alucinaciones místicas, y además se mortificaba en un ascetismo exagerado. O sea, la empanada mental idónea para llegar a la convicción de que ella era la Madre de Dios (parece ser que no como la Virgen María, sino que literalmente... la Madre de Dios, así como suena). Por supuesto que predicando un credo de esta naturaleza, Catherine Théot acabó enfrentándose a la Iglesia Católica, a la que acusaba de ser "ministros de la serpiente" y otras lindezas.

Cuando sobreviene la Revolución Francesa, la Madre de Dios no se mantendrá ajena a los acontecimientos, y junto con sus seguidores (porque, delirante y todo, la mujer ha conseguido reunir a gente dispuesta a comprarle el ticket) apoyará fervientemente a Robespierre. Irónicamente, pero de manera un tanto esperable, Robespierre jugará la carta de la ambigüedad con Catherine Théot. Después de todo, aunque recibe apoyo de ella, no es menos cierto que está tratando de instaurar el Culto a la Diosa Razón, y el apoyo de la Madre de Dios lo pone en aprietos para su programa religioso. Eso, sin contar con que le da pretexto a sus adversarios políticos para acusarle de estar fraguando un complot místico para apoderarse de Francia. Los más exaltados incluso acusan a Catherine Théot de estar en conveniencia con William Pitt el Joven, el Primer Ministro de Inglaterra, la patria enemiga jurada de Francia. En plena efervescencia política como la vivida en la Revolución Francesa, ya se pueden hacer la idea de qué significaban tales acusaciones, por mucho que en lo grueso fueran calumnias sin mayor fundamento.

El caso es que Catherine Théot acabó con sus huesos en la cárcel, aunque Robespierre en persona se encargó de salvarla del cadalso. Pero debió juzgar que su grupi era menos peligrosa en prisión, porque ahí se quedó la Madre de Dios. De manera un tanto escalofriante, Catherine Théot anuncia que se producirá una catástrofe el día de su muerte, lo que sucede finalmente en la cárcel de Plessis, el 1 de septiembre de 1794. Y en dicho día justamente, macabra coincidencia ésta (¿o no...?), el polvorín de Grenelle explota. Para los cuatro sonados que aún siguen a la Madre de Dios incluso en la ultratumba, esto es una señal, y comenzarán a esperar pacientemente que ella resucite de entre los muertos para imponer el Reino de su Hijo...

La sanguinaria religión de Tlacaelel.

Uno de los más interesantes y oscuros personajes de la América Precolombina es, seguramente, el sumo sacerdote azteca Tlacaelel, verdadero arquitecto de la grandeza del Imperio Azteca. Porque como pocos personajes en la Historia, Tlacaelel explotó la religión como palanca para conseguir sus objetivos políticos, con un éxito como muy pocos otros en la Historia han conseguido.

Según los cronistas, y muy en particular según el relato de Diego Durán, cronista del siglo XVI, Tlacaelel alcanzó la prodigiosa edad, incluso para los cánones actuales, de 90 años, pues vivió entre 1397 y 1487. Nunca reinó sobre los aztecas, pero estuvo emparentado con la familia real, puesto que Huitzilíhuitl (el tercer rey de los aztecas) era su padre, Chimalpopoca (el cuarto) era su medio hermano, Izcoatl (el quinto) era su tío, y Moctezuma I (el sexto) era otro de sus hermanastros. Tlacaelel fue coronado sumo sacerdote de los aztecas ("cihuacoatl", literalmente "serpiente hembra") el mismo día en que su medio hermano Chimalpopoca fue hecho rey, y esto fue muy significativo, porque era la primera vez en toda la historia azteca, que ambas funciones fueron separadas en dos personas diferentes. En los hechos, Tlacaelel se transformaría en un verdadero poder en las sombras, tanto para Chimalpopoca como para sus restantes sucesores.

Antes de Tlacaelel, la religión azteca no parece haber diferido grandemente de aquella predominante en el Valle de México. Sin embargo, Tlacaelel descubrió que la religión podía ser muy funcional para los fines políticos de independizar a los aztecas de los tepanecas de Azcapotzalco primero, y de engrandecer a los aztecas después. De manera que tomó a Huitzilopochtli, un dios tribal menor de los aztecas, y predicó de él que era el verdadero señor del universo y jefe de los dioses. Con esto consiguió darle a los aztecas el estatus de "Pueblo Elegido", reescribiendo para esto la completa historia azteca, inventando así la leyenda del águila que devora una serpiente arriba de un nopal... También, para justificar religiosamente la expansión militarista azteca, inventó el concepto de "guerra florida". Para Tlacaelel, la guerra florida no buscaba sólo el engrandecimiento de los aztecas (aunque una consecuencia colateral era convertir a ciudades rivales en tributarias de los aztecas), sino también obtener prisioneros que se pudieran sacrificar a los dioses, porque en el concepto de Tlacaelel, sólo la sangre era alimento bueno para los dioses. De este modo, según Tlacaelel, si los aztecas no estaban en guerra permanente, los dioses morirían de hambre, y el mismísimo universo se acabaría. Cuesta pensar en alguna religión que haya justificado de manera tan agresiva y brutal el expansionismo político de una potencia imperial cualquiera.

De todas maneras, aunque la religión de estado que preconizó Tlacaelel se ha hecho famosa por su ferocidad, ésta no parece haber permeado excesivamente en el bajo pueblo, a pesar de todo el fasto y la organización que Tlacaelel impuso al ritual. Sobreviven algunos poemas aztecas destinados a ser recitados en los recitales poéticos que los aztecas organizaban, y en ellos queda en evidencia que dicha religión oficial era obedecida más bien de los dientes para afuera, pero que en la vida íntima de los aztecas, despertaba más bien indiferencia... si es que la indiferencia es algo que puede "ser despertado".